外離相為禪，內不亂為定。-六祖壇經坐禪品

禪修的基本方法

打坐要點：

(調身) : 七支坐法
  1. 安坐於蒲團或墊子，將臀部墊高二至四寸。務求安穩可久坐。
  2. 把腿盤好，可雙盤、單盤(左腳腳盤放置於右大腿上)、交叉、或坐椅。以蓋腿布蓋好兩腿以免受寒。
  3. 寬解衣帶不令坐時脫落。
  4. 手的放法是雙手掌心向上，右手掌在下，左手掌在上，相疊相對，放置於左腳上靠近身子中心。雙手大姆指相接，兩手不要用力。
  5. 全身搖動七至八次，不令手腳放開。將腰挺直。腰挺直時，小腹放鬆。
  6. 鼻子對齊肚臍。兩肩、兩臂均不用力，肩及頭擺正，不向後張昂，不向前傾，不向上抬，不向下壓。後頸挺直，頭頂、下巴應該是呈垂直線。不是仰頭，亦不是低頭。
  7. 以口徐徐吐氣，觀想透過全身毛細孔全身穢氣亦隨排出。再以鼻徐徐納氣進來。一呼一吸，如此一至三次。
  8. 下巴收緊，然後臉部肌肉放鬆，輕扣上下牙齒不要咬緊，嘴巴是閉攏的，舌頭輕抵上顎。
  9. 眼睛可以睜開百分之二十，如果睜開時妄想很多，會受到干擾，可以閉眼，但不要胡思亂想。端身正坐，身體此時如如不動。
  10. 身體重量的感覺，不在頭部，不在上身，而是在臀部與蒲團之間，這是重心之所在 。臀部是坐在蒲團正中央的前半部，後半部是空著的。

(調息) 一呼一吸為一息。四種息: 風、喘、氣、息。前三為不調相。守風則散，守喘則結，守氣則勞，守息即定。坐時有風、喘、氣三相，是名不調；而用心者，復為心患，心亦難定。
  1. 體驗息的出入，不要在乎空氣的貭與量。
  2. 不要注意息的深與淺。
  3. 不要控制息的快與慢。
  4. 息息相連像在生命大海裡游泳，雖是同一樣的划水動作，但水、距離、及位置都不相同。。每一次的划水動作都是新的開始。
(調心) 
入定時: 調麤就細，令心安靜，此則入定初方便也。初入定時，調二事。一者調伏亂想，不令越逸，二者當令沈、浮、寬、急得所。總之，令心不沈不浮，不急不寬，是心調相。

住定時: 行者當於一坐之時，始從入定，終至出定，於其中間，所經或長或短。
  1. 一坐之時，於中須攝其念，而用其心。攝念即收攝一切亂想雜念，用心即善用其心，澄神靜慮。 
  2. 身語意與脈氣點：脈積聚而成身，氣屈曲而成語，點抽象而成意。顯密關係依下圖。中脈乃一如外白內紅吸管自髮際向上四指之點而至臍下四指之點止，遠看淡藍色為自性所行之處。導氣入中脈可轉業氣為智慧氣。
出定時: 依下順序為之。
  1. 心離所緣境。
  2. 以口徐徐吐氣三次，觀想氣息從百脈隨意流散。
  3. 全身搖動七至八次。
  4. 鬆動肩膀，慢慢搖動兩肩。
  5. 徐徐將腿放下，以舒緩筋骨。
  6. 依下坐要點慢慢下坐。

下坐要點：

  1. 將兩手搓一搓，順序按摩眼→耳→鼻→舌→身(包括手臂→腰腎→大腿→膝蓋→腳踝)等部位，每部位反覆三次。
  2. 把蓋腿布折好後，待身體汗止，體溫回復，即可起坐走動。
  3. 走動時，先慢後快，可使集氣散發，以免滯留體內，發生氣結、肚脹等毛病。

 

Q&A:

  1. 打坐時要如何呼吸? Ans: 分三方面來談呼吸 (1) 原則與步驟 (2) 體驗呼吸 (3) 數呼吸
  2. 如何打坐才能夠坐得舒服、穩定、及坐得持久? Ans: 請看這裡。
  3. 打坐是要有感應嗎? Ans: 打坐不是為了求感應。
  4. 打坐時雙腿會酸、麻、疼、漲怎麼辦? Ans: 初學時:
    1. 難免雙腿會酸、麻、疼、漲，須忍耐練習。可先由十分鐘練起，純熟後，慢慢增至一刻，乃至二十分、三十分或一個鐘頭，隨自己的狀況而定。不可驟然勉強忍耐太久，否則會傷及筋骨，如果覺得非常痠痛難忍，可用蒲團或墊子，將臀部墊高二至四寸(5-10cm)。練熟後，亦可抽去。
    2. 如果腿子太硬，很難跏趺時，可禮佛懺悔，軟化筋骨。
  5. 什麼是禪修的定境? Ans: 請看這裡。
  6. 什麼是走火入魔?
  7. 什麼是黙照禪?
  8. 什麼是中國佛教禪宗修行的十牛圖?
  9. 什麼是法鼓八式動禪?
  10. 打坐時，很容易受外在小小聲音驚嚇，該如何預防？
  11. 打坐坐久了，會不會長痔瘡？
  12. 何謂入流亡所?
  13. 何謂觀世音菩薩的「耳根圓通法門」?
  14. 如何修習止觀坐禪法? 
  15. 「奢摩他」者，謂心一境性。它跟「三摩地」有何差別?
  16. 何謂「九住心」? Ans: 指奢摩他的修習過程，通過這個九個階段的訓練，就可以進入心一境性，成就正定。
  17. 何謂「色界四禪」?
  18. 云何為調息時的風相？ Ans: 坐時則鼻中息出入覺有聲，是風相也；
  19. 云何為調息時的喘相？ Ans: 坐時息雖無聲，而出入結滯不通，是喘相也；
  20. 云何為調息時的氣相？ Ans: 坐時息雖無聲，亦不結滯，而出入不細，是氣相也；
  21. 云何為調息時的息相？Ans: 不聲不結不麤，出入綿綿，若存若亡，資神安隱，情抱悅豫，此是息相也。
  22. 何等為調心時的沈相？ Ans: 若坐時心中昏暗，無所記錄，頭好低垂，是為沈相。爾時當繫念鼻端白（即鼻端外面的虛空），令心住在緣中，無分散意，此可治沈。或應作意，諸可欣事，或作日月光明想，亦可對治昏沈。
  23. 何等為調息心時的浮相 (或曰掉舉)？Ans: 若坐時心好飄動，身亦不安，念外異緣，此是浮相。爾時宜安心向下，繫緣臍中，制諸亂念，心即定住，則心易安靜。
  24. 坐中時，胸口會痛，怎麼辦? Ans: 此乃心急病相所致。將念頭放到教腳底，導氣流下，或起來慢慢向後經行(即倒退走)，皆可治急。
  25. 坐中時，口水增多，怎麼辦? Ans: 此乃心寬病相所致。覺心志散慢，身形彎曲，或口中涎流，或時闇晦。爾時應當斂身急念，令心住緣中，身體相持，以此為治。

安子禪院打坐 

妙境長老：止觀坐禪 

播放清單 共24集
  • 四念住
  • 略談止觀
  • 禪七開示
  • 七覺支

智顗大師 宣講、慧辯記錄

  1. 具緣第一
  2. 訶欲第二
  3. 棄蓋第三
  4. 調和第四
  5. 方便行第五
  6. 正修行第六
  7. 善根發第七
  8. 覺知魔事第八
  9. 治病第九
  10. 證果第十
依據:
  1. 達摩多羅禪經 (東晉天竺三藏法師佛陀多跋陀羅譯)
  2. 大智度論中禪學部份
  3. 印度的禪法
  4. 智者大師自己禪修的經驗

釋禪波羅密法門